实践简介

该书是我国第一部确凿对诗话这种特有的论诗文学作宏不雅注视和系统接头的学术著述，对中国诗话之源、诗话之名、宗派、魄力、演进礼貌、学术价值和历史地位作念了全面的面孔和评估，从而梳理出诗话的演进轨迹和发展经过。本书凡八卷，差异以“总论”“宋诗话”“金元诗话”“明诗话”“清诗话”“近代诗话”“当代诗话”“诗话之整理接头”为序，从诗话的自己入部下手，从一皆创作中进行回顾，理清了诗话的发展过程，从举座上进行了全主张、多角度的宏不雅注视和面孔。

经过二十余年的千里淀与积存，作家吸取诗话接头的最新遵守，在这次重版中作念了大批增补纠正，增加了“诗话是关于诗格的创新”“中国诗话史接头的天下视线”等实践，使得本书体例更为齐全、实践更为完善，更具清明的学术视线。

目 录

卷一 总论

总论

第一章 诗话与诗话之源  

第一节 诗话

第二节 诗话溯源

第二章 诗话的流变与演进轨迹    

第一节 诗话的流变

第二节 诗话演进的历史轨迹

第三节 中国诗话与东方诗话圈

第三章 诗话的学术价值与历史地位

卷二 宋诗话

第一章 诗话之崛起

第一节 诗话崛起于宋  

第二节 宋诗话的演进轨迹  

第三节 “诗话”是关于“诗格”的创新

第二章 北宋诗话  

第一节 首批诗话之作

第二节 苏黄诗风与诗话创作

第三节 苏黄诗风的反想与“江西格”月旦

第三章 南宋诗话

第一节 诗话创作倾向的转机

第二节 “中兴四大诗东谈主”与诗话创作

第三节 “江湖派”与诗话创作

第四节 宋诗话的压卷之作

卷三 金元诗话

第一章 金代诗话

第一节 苏学北盛与金源诗风

第二节 王若虚与《滹南诗话》

第二章 元代诗话

第一节 诗话的雕残

第二节 诗格的恢复

卷四  明诗话

第一章 诗话之恢复     

第一节 恢复的布景及概况

第二节 明诗话的期间特点

第二章 拟古主义诗话

第一节 明初尊唐之风与诗话创作

第二节 “前后七子”诗话     

第三节 “末五子”诗话

第三章 反拟古主义诗话     

第一节 从《升庵诗话》到《逸老堂诗话》

第二节 从唐宋派到竟陵派

第三节 其他诗话之作

第四章 明诗话的创作得失

第一节 明诗话的两大系列

第二节 明诗话的表面得失

卷五  清诗话

第一章 诗话的黄金期间     

第一节 盛况空前的清代诗话

第二节 朴学之盛与诗话创作

第二章 清初诗话

第一节 宗唐诗派诗话

第二节 宗宋诗派诗话

第三节 神韵派诗话

第四节 王夫之与《姜斋诗话》

第五节 叶燮与《原诗》

第六节 “浙中三毛”诗话

第三章 清中世诗话     

第一节 作风派诗话

第二节 性灵派诗话

第三节 肌理派诗话

第四节 《北江诗话》与《养一斋诗话》

第四章 清诗话的特意化     

第一节 方位诗话

第二节 群众体诗话

第三节 名媛闺秀诗话

卷六  近代诗话

第一章 乾坤之变与近代诗话     

第一节 乾坤之变与诗风之变

第二节 近代诗话的基本特征

第二章 新派诗话    

第一节 新派诗话的崛起过火影响

第二节 新派诗话的代表之作

第三章 旧派诗话   

第一节 旧派诗话的论诗倾向

第二节 旧派诗话的主要派别

卷七  当代诗话

第一章 诗话的历史转机     

第一节 五四新文化指点与中国诗话

第二节 南社诗话

第三节 旧体诗话的雕残

第四节 新体诗话的兴起

第二章 诗话史的新变   

第一节 鲁迅与《鲁迅诗话》

第二节 郭沫若与《沫若诗话》

第三节 《沫若诗话》与《鲁迅诗话》论诗之比拟

第三章 当代诗话发展的新趋势   

第一节 诗话向诗学演进

第二节 诗话与好意思学联接

第三节 中西诗的比拟接头

卷八  诗话之整理接头

第一章 诗话整理与接头之历史     

第一节 宋元东谈主的开导之功

第二节 清东谈主的集大成之功

第二章 诗话整理与接头之近况

第一节 诗话整理与出书概况

第二节 诗话接头专论的勃兴

第三节 诗话整理接头的旗子

第四节 中国诗话史接头的天下视线

增订本跋文

增订本跋文

诗话，乃是中国独具特点的论诗之体，从旷古周秦汉期间走来，历经魏晋六朝到隋唐五代，至北宋欧阳修《六一诗话》而勃然崛起，澈底改革了刘勰《文心雕龙》大一统的文学月旦时势，使中国文学表面月旦走上诗化之路，因有诗话，而又有词话、曲话、文话、赋话、剧话、四六话、小讲话等等，险些没一种文体莫得我方的“话”。话者何也？故事也，诗话之本义，即是诗歌的故事，此后演变而成诗歌辩驳观赏的样子。

余致力于于诗话接头久矣，接头遵守亦夥矣，从《中国诗话史》《诗话学》到《比拟诗话学》与《东方诗话学》，从个东谈主的诗话考槃到中韩日等列国或地区同仁共同发奋创立的外洋东方诗话学会，诗话接头创始一代外洋俗例，东方诗话的学术旗子在中国、在东亚、在东南亚乃至天下偃旗息饱读，令东谈主昂然相当。

我从事诗话接头是在“文化创新”的困境中驱动的，莫得学术殿堂，莫得既得的文件尊府，没著名师指破迷团，全靠我方蚁合整理，我方钻研洽商。并不尽如东谈主意的拙著《中国诗话史》，如同引玉之砖，1988年问世以来，历时30余载，湖南文艺出书社还是出书印行两次，刊行已逾万册之富。

时隔20余年，幸蒙浩大读者学东谈主不弃与江西栽种出书社好意思意相约，列入“中国诗歌专题史丛书”，得以重版，于现在之世，实属不易，难亦难矣，幸亦幸矣。

《论语·为政》篇曰：“正人周而不比，常人比而不周。”亘古亘今，东谈主际来回之中，正人与常人之别就在这里。在诗话接头领域，在“外洋东方诗话学会”的旗子之下，约莫贴近了这么一批东谈主才：从事中国古代文学表面月旦者，从事文艺学与比拟文学接头者，从事东亚语言文学接头者，从事释教禅宗文化接头者。

这是一个很是优秀的学术团体，总部在韩国。少而精的一批国表里同仁，大要激发一些争论，但大都能够矢力齐心，顾全大局，埋头苦干，“周而不比”，尊重学术，一改“文东谈主相轻，自古而然”的历史成规，专科戎行之精干，学风之正大、会风之礼貌，令东谈主骚然起敬。

值此外洋诗话学会设立25年之际，借此《中国诗话史》增订重版契机，我要极端感德学术先贤指引，感德国表里诗话接头同仁的帮忙之功，感德我的夫东谈主的寡言奉献、年老在台湾购书之劳与湖南师大共事们的积极赈济，感德出书社的裁剪同仁，也一并感德所相原宥与关爱中国诗话乃至东方诗话接头的群众与读者们。谢谢，有你们真挚的关爱与赈济，中国诗话接头乃至东方诗话接头的来日，将愈增加姿多彩，愈加灿烂后光。

石竹山东谈主蔡镇楚

2021年11月12日于岳麓山石竹山房

附：钱锺书先生写给蔡镇楚先生的信

镇楚先生著席：

别去数载，忽奉惠书，并颁大著，既喜其问世，且祝其名世，不仅以蒙歌唱，欣愧错乱也。在下去秋大病，于今尚未全差，心力主见，皆远不如前，衰疾之躯，非复能从事知识矣！少年锻练，惟望精进不懈。草此报谢，即颂暑安。

钱锺书上八月十六日

编者按

《中国诗话史》第一版于1988年，钱锺书先生看后于病中来信称其“既喜其问世，且祝其名世”。这次重版，收录了钱锺书先生写给作家的这一信件。另外，作家对此书也作念了大批的增补纠正，增加了“诗话是关于诗格的创新”“中国诗话史接头的天下视线”两节实践。

作家简介

蔡镇楚（1941—），号石竹山东谈主，湖南师范大学文学院评释、博士生导师，享受国务院零散津贴。他是享誉国表里的诗话学接头群众：1996年与中韩日群众皆集领先发起设立外洋东方诗话学会，被誉为“中国诗话第一东谈主”和“东方诗话学的创始者”，创始东方诗话接头的一代俗例。著有《中国诗话史》《诗话学》《比拟诗话学》《石竹山房诗话论稿》《中国新诗话系列丛书》等。